寺崎産業：全国の豆まきについて

きな粉の魂百まで　きな粉倶楽部

一般的な豆まきの口上は「鬼は外、福は内」で、少なくとも室町時代にはこの口上ができていたらしいのですが、そう言わないところも数多くあります。これは豆まきの風習が全国に普及していくなかで出来ていったバリエーションであろうかと考えられます。例えば起源がはっきりしているものとして、福島県の二本松地方では「鬼は外」とは言わないか、あるいは「鬼外」と「ワ」の音を抜かします。これは二本松藩の殿様は丹羽氏なので、「鬼は外」と言うと「お丹羽(様)外」になってしまうからだといいます。このように、全国各地で言い方が違います。いくつか例を挙げてみます。		『鬼は外！！　　　　　　福は内！！』

恐れ入谷の鬼子母神	東京都台東区の鬼子母神（仏立山真源寺）では「福は内、悪魔外」で「鬼は外」とは言わない。
川崎市の千蔵寺	ここも本尊が厄神鬼王（やくじんきおう）という鬼面の神様なので「鬼は内」と鬼を暗くした堂内に呼び込み、住職が鬼たち説教をして、悪い鬼は改心させ社会復帰させるという。
愛知の大須観	鬼の面が寺宝なので、「鬼は外」は唱えない。
埼玉県の武蔵嵐山の鬼鎮神社（きじんじんじゃ）	平安末期に畠山重忠の館・菅谷館の鬼門を守るために作られた神社で、鬼が御祭神であり、鬼が邪気から人々を守ってくれるということになっており、江戸時代ころから鬼が豆をまいて厄払いをするようになった。口上は「鬼は内、福も内、悪魔外」。
奈良市中院町の元興寺	元興寺には、元興神（がごぜ）という鬼がいて悪者を退治すると言い伝えがあることから「鬼は内、福は内」。
奈良県の天河神社	ここも「鬼は内、福は内」です。鬼を接待します。
新宿歌舞伎町の鬼王神社（きおうじんじゃ）	やはり鬼が御祭神なので。「鬼は内、福は内」。
つくば市の鬼ヶ窪地区	鬼が地名につくことから「鬼は内」というところも家庭によって残っているそうです。
群馬県鬼石町	昔鬼が投げた石でできた町と言われており、鬼は町の守り神になっている。そこで近年では、全国から追い出された鬼の安住の地をうたっており、「福は内、鬼は内」という。
佐渡両津の山本家	昔田植えが暴風雨に遭った時、鬼が助けてくれたという伝説があるため「福は内、鬼も内」という。
宮城県村田町	渡辺綱がこの地で伯母に化けた鬼に腕を取り返され、鬼が逃げてしまったので、鬼が逃げないように「鬼は内」になった。
熊野本宮宮司の九鬼（くがみ）家	九鬼一族の本拠地ですが、「鬼」という字はもともと「神」の意味なので、ここでは「福は内、カミは内」と唱える。
綾部の大本教本部	ここも「鬼は内、福は内」。綾部九鬼家と関わっているからか？あるいは王仁三郎さんのところだからか？